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象数与象理

君子易

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（《周易》君子易 - 象数与象理）①象数

象和数的概念，象主要是取之于阴阳二气的变化，而数主要来源于河图中的天地数，奇偶数。所以就一个卦的形成过程来讲，奇数为阳，偶数为阴，奇偶之数确定了卦象，而卦象终又包含了奇偶之数，其实这也是我们前面讲的太极思维的体现。

象：主要是指卦象、爻象和八卦所代表的各自类象。

数：主要是指奇数偶数与阴阳的对应关系；揲蓍法中著草数，六七八九对应的爻象等。

一个卦的数与象是相辅相成的，象和数对吉凶的判断分析相辅相成。天地之数、大衍之数和五行的生数成数，数的脉络和源头都表现在河图、洛书中，然后通过特定的方法，把这些数排列组合，便形成了四象、八卦以及六十四卦，可以说数的变化和排列，决定了象的形式。

这种由数生象的理论依据，在宋朝邵雍之后，可以说是推演到了极致，在数学派的观点中：万物生于卦象，卦象又生于数，数有天地数，生成数，阴阳数，奇偶数，大衍之数等等，数为构成万物的基本要素，这是数学派以数为本的世界观，所以邵雍认为可以用数来推演宇宙的运行周期与规律，这也是《皇极经世》最基础的底层逻辑。

邵雍认为，太极之一为本性，本性不动，动则生二（太极生两仪），二再动则分为四（四象），四再动则分为八（四象生八卦），八再排列组合，八八六十四（八卦定乾坤）。有了二、四、八等数，对应的产生了阴阳、刚柔、动静之象，所以在邵雍的理论中是以“数生象”为核心。

有了数和象之后，进而推演，就有了天地、日月、水火、土石等世间万物，古人讲“形而下者谓之器”，所以这也叫“象生器”，就像现在虚拟世界的代码一样，虚拟世界的底层逻辑就是数：0101，中间的各种代码和程序就是象，展现出来的各种软件和应用就是器。这在易学理论中就是阴阳的思维，象与数的思维。

②象理

除了象数的之外，在义理派中，程颐、程颢又提出了：有理而后有象，有象而后有数，认为理是象与数的本源；张载是气本论的推崇者，他的理论就是有气才有象，其实还是阴阳二气的关系。

当然，就象而言，天地自然充满了各种象，可以说是万事万物都有其象，卦象和爻象，以及河图、洛书，是圣人对万物类象的高度概括；那一切的阴阳之数、五行之数、天地数、生成数等都有一定的规律可循，这些可循的规律就是万物之理，这也是万事万物可以有一定的预测性的原因，可以说是：“理藏于象，象成于数，而象数又本于理”。

《易传》曰：“圣人立象以尽意”。

王弼提出的：“得意而忘象”，就是象与理的概念。意指的就是卦象本身的义理，只要把握了义理，就可以舍弃卦象。相反的，如果拘泥于卦辞、爻辞，反而难以真正的解读出象来，王弼这一脉的理论可以说是在程颐、程颢这里发扬，就有了：“因象以明理”的原则。

象与理的关系是：义理为本，象是义理的表现形式。一个卦的义理是无形的，然后通过卦象和爻象以及对应的外部事情显示出来。理隐藏在象的背后，在不同的情形下，不同的环境中，其具体的展现是有区别的，但理法是不变的。

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